是谁按照山海经寻找人_山海经是谁写的,他看到了什么?

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• 1、山海经的作者是
• 2、夸父在《山海经》中是个什么人物，追日的目的是什么？
• 3、山海经的作者是谁。

山海经的作者是

对它的作者是谁一直众说纷纭是个谜，乃至酿成学术界中千年未解的悬案。

按照刘向、刘歆父子和东汉王充的"正统"说法，《山海经》的作者是大禹和伯益，但人们在《山海经》中却找到了发生在大禹和伯益以后的史实，因此"禹、益作说"受到了质疑。此后，隋朝的颜之推虽坚持旧说，但面对难以掩盖的漏洞，他只好用"后人羼入，非本文也"来作掩饰。所以，《山海经》的作者便成了众多学者考证的对象，种种假说纷纷而出，如"夷坚作说";"邹衍作说";后人综合炎黄两族的传说而成说;南方楚人作说;巴蜀人作说;早期方士作说，等等。当代学者袁珂认为，《山海经》实际上是无名氏的作品，而且不是一时期一人所作。以上各说虽有不同，但都肯定《山海经》的作者是中国人。

不过，耐人寻味的是，有关《山海经》作者的争论并未到此为止，一些学者、特别是国外学者对《山海经》的内容的作过仔细分析和研究后，将寻踪作者的视角向国外延伸，作出了令人大吃一惊的结论。他们说，《山海经》并不是中国人所作，它的真正作者很可能是外国人。这种说法就象《山海经》中光怪陆离的神话一样，让人大开眼界!那么，他们得出这种结论的根据何在? 法国汉学家马伯乐认为，《山海经》所述地理系受到公元前5世纪外来的印度和伊朗文化潮流的刺激和影响而成。其言下之意，暗示《山海经》的作者可能是印度人或伊朗人。而香港学者卫聚贤在其《古史研究》一书中，进一步明确《山海经》的作者为印度人隋巢子。

1978年在台北出版的《屈原与九歌》的作者苏雪林在提及《山海经》时，又把作者的属地推向更西更远的巴比伦。他认为，《山海经》是关于阿拉伯半岛中两河流域的地理书，原为古巴比伦人所作，战国时由波斯人带到中国，其中有些关于中国地理的内容是后人混入的。他还认为，《山海经》可能是也是邹衍的讲义，由其弟子笔录，但记录者并非一人。(任何事物都不是凭空而来的,古人的想象出来的动物或事物可能在当时有确切的原形.或者是异域文明带来的不属于本土的不明生物.其目的可能是要在各种生命中选取适合生存的条件)

夸父在《山海经》中是个什么人物，追日的目的是什么？

盘古不辞辛劳，建设天地。天地竣工后，盘古却因劳累过度，以身殉职。他死后继续创造万物，右眼变成了光芒万丈的太阳，左眼变成了月亮。

太阳来到博父国上空，抖一抖全身，向下洒落着炙热的光芒。光茫烘烤着大地，庄稼和树木被烤焦了，河流也被烤得枯竭，人类无法承受这么高的气温，纷纷死去。博父国的最高长官叫夸父。他看到太阳如此作恶，自己的子民遭受这么大的灾难，心里非常难过，发誓一定要把太阳逮捕归案，让人民回到以往那种平静快乐的日子里。

由此可以看出夸父追日是为了捉住太阳，让太阳不再危害他的国家。夸父作为一国之首，有责任保护人民，让人民过上美好幸福的生活。

由于太阳释放出的高热量使自己焦渴难忍，夸父只能临时放弃捉日，而找水解渴，一气喝干了黄河和渭水，只能一路朝西北寻找大泽，结果在寻找大泽中疲劳而亡，临死都要丢掉手中的拐杖，有趣的是丢出的手杖幻化成了桃花源。

还有人认为夸父是一个部落（因为能喝干黄河和渭水的不可能是一个人），他们生活的区域常年干旱缺水（地理环境原因），他们于是想找一个水源丰富的区域居住。他们认为自己现居住的区域白天长、夜间短，受太阳的炽烤时间长，水源匮乏。所以片面认为太阳落下的地方，一定日照时间短，水源丰富，所以他们就朝着西北部迁徙，结果却适得其反。

《山海经.夸父逐日》中”夸父逐日”的目的并不是寻找水，他是在与太阳竞跑。那么，巨人夸父为什么要和太阳竞跑呢？这其实反应了远古人类探索自然，征服自然的可贵精神。巨人夸父可能想这圆圆的火球究竟是何物，从哪升起，又落何方，速度如何，咱要和你比试比试啊！这也有可能。

这个神话故事中，显然以前的人是愚昧无知的，虽然夸父在探索征服自然中失败了，但夸父的永不言败的的精神是可歌可泣的。所以，一些现代研究中国神话的学者，将“夸父追日”归入人文英雄神话一类。同时，这个传说，又和地域山川和植物有关，因此也被归入山川植物神话之列。

山海经的作者是谁。

按照刘向、刘歆父子和东汉王充的"正统"说法，《山海经》的作者是大禹和伯益，但人们在《山海经》中却找到了发生在大禹和伯益以后的史实，因此"禹、益作说"受到了质疑。此后，隋朝的颜之推虽坚持旧说，但面对难以掩盖的漏洞，他只好用"后人羼入，非本文也"来作掩饰。所以，《山海经》的作者便成了众多学者考证的对象，种种假说纷纷而出，如"夷坚作说"；"邹衍作说"；后人综合炎黄两族的传说而成说；南方楚人作说；巴蜀人作说；早期方士作说，等等。当代学者袁珂认为，《山海经》实际上是无名氏的作品，而且不是一时期一人所作。以上各说虽有不同，但都肯定《山海经》的作者是中国人

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