作者：hacker发布时间：2022-07-26分类：入侵后台浏览：107评论：5
这是做人的很高境界啊！
1觉人之诈,不愤于言：察觉出来别人的狡诈之处，不愤发在言语上。
2受人之侮,不动于色：受到别人侮辱，脸色毫不改变。
3察人之过,不扬于他：观察到别人有错误，不向他人宣扬。
4施人之惠,不记于心：给别人以恩惠，乐善好施而从不记在心中。
出自《易经》八律。
觉人之诈,不愤于言：察觉出来别人的狡诈之处，不愤发在言语上。
受人之侮,不动于色：受到别人侮辱，脸色毫不改变。
察人之过,不扬于他：观察到别人有错误，不向他人宣扬。
施人之惠,不记于心：给别人以恩惠，乐善好施而从不记在心中。
《易经》八律原文：
1、觉人之诈，不愤于言；
2、受人之侮，不动于色；
3、察人之过，不扬于他；
4、施人之惠，不记于心；
5、受人之恩，铭记于心；
6、受人之鱼，而学之渔；
7、识人之才，授之于权；
8、善于谋人，有容乃大。
出自《易经》八律。
觉人之诈,不愤于言：察觉出来别人的狡诈之处，不愤发在言语上。
受人之侮,不动于色：受到别人侮辱，脸色毫不改变。
察人之过,不扬于他：观察到别人有错误，不向他人宣扬。
施人之惠,不记于心：给别人以恩惠，乐善好施而从不记在心中。
《易经》八律原文：
1、觉人之诈，不愤于言；
2、受人之侮，不动于色；
3、察人之过，不扬于他；
4、施人之惠，不记于心；
5、受人之恩，铭记于心；
6、受人之鱼，而学之渔；
7、识人之才，授之于权；
8、善于谋人，有容乃大。
拓展资料
《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。现在的《易经》一般即《周易》。
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
觉人之诈不形于言，受人之侮不动于色，此中有无穷意味，亦有无穷受用。
当发觉被人家欺骗时，不要在言谈举止中立刻表露出来，当遭受人家侮辱时，也不要立刻怒形于色。一个人能够有吃亏忍辱的胸怀，在人生旅途上自然会觉得妙趣无穷，对前途事业也会一生受用不尽。
孔子主张中庸，凡事都要不失人情物理，所以他说：不如以直报怨，以德报德。《礼记·檀弓》上记载，子夏问孔子：处在父母之仇中，怎么办？孔子说：应该有不共戴天的意志，睡草垫子，枕着刀枪，不做官，在路上碰到了那仇人，不亮兵器就给予袭击。子夏又问：处在兄弟之仇中，怎么办？孔子说：应该不与他共住一国，在“国际”上遇着了他，只要不损害公事，就应该对他毫不客气。又问：处在堂兄弟或朋友之仇中，怎么办？孔子说：自己不出头，但别人出头自己也应出一份力。这里，孔子把以直报怨的意思说得很清楚了。
唐朝的娄师德，是世家公子，祖父历代都做大官，他弟弟到代州去当太守，他嘱咐说，我们娄家屡世余荫，所以难免被人说道。你出去做官，要认清这一点，遇事要能忍耐。他弟弟说，这我懂得，就是有人把口水唾到我脸上，我也自己擦掉算了。娄师德说，这样还不行。弟弟又说，那就让它在脸上自己干。娄师德说，这才对了。
察人之过，不扬于他：察觉到他人有过失而不告知于本人。
标签：查人之过不扬于人
已有5位网友发表了看法：
访客 评论于 2022-07-26 14:35:17 回复
扬于他：察觉到他人有过失而不告知于本人。
访客 评论于 2022-07-26 12:28:37 回复
动于色；3、察人之过，不扬于他；4、施人之惠，不记于心；5、受人之恩，铭记于心；6、受人之鱼，而学之渔；7、识人之才，授之于权；8、善于谋人，有容乃大。觉人之诈，不愤于
访客 评论于 2022-07-26 13:39:36 回复
于言； 2：受人之悔 ，不动于色； 3：察人之过，不扬于他； 4：觉人之诈不形于言，受人之侮不动于色，此中有无穷意味，亦有无穷受用。当发觉被人家欺骗时，不要在言谈举止中立刻表露出来，当遭受人家侮辱时，也不要立刻怒形于色。一个人能够有吃亏忍辱的胸怀，在人生旅途
访客 评论于 2022-07-26 10:19:10 回复
源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。谁能帮我翻译一下 谢了 1：觉人之诈 ，不愤于言； 2：受人
访客 评论于 2022-07-26 07:27:25 回复
人能够有吃亏忍辱的胸怀，在人生旅途上自然会觉得妙趣无穷，对前途事业也会一生受用不尽。孔子主张中庸，凡事都要不失人情物理，所以他说：不如以直报怨，以德报德。《礼记·檀弓》上记载，子夏问孔子：处在父母之仇中，怎么办？孔子说：应该有不共戴天的意志，睡草垫子，枕着刀枪，不做官，在路上碰到了那仇